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明清之际，唯识学的研习再次抬头，有明昱撰《俗证》十卷，通论撰《集解》十卷，王肯堂撰《证义》十卷，广承撰《音义》十卷，大真撰《合响》十卷，大惠撰《自考》十卷，智旭撰《观心法要》十卷，智素撰《音响补遣》十卷...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301440036.html
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容众尊贤之盛心哉？于是乎可以考见余与龙溪之用心矣。乌乎！禅客当机截流挚电，岂不亦犹余辈各自表见者哉？宜并存之，庶令自考。玉芝颇以余以为然，请题于卷首，次第录之。（注：蔡汝楠：《自知堂集》卷十五《天池法...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461641218.html
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唯识学的研习再次抬头，有明昱撰《俗证》十卷，通论撰《集解》十卷，王肯堂撰《证义》十卷，广承撰《音义》十卷，大真撰《合响》十卷，大惠撰《自考》十卷，智旭撰《观心法要》十卷，智素撰《音响补遣》十卷，这些注疏...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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「密集金刚密续」与龙树的中观毫无分别。然而，就能观的证空之识而言，分别就大了：根据密集金刚法，於圆满次第，证空要用名为俱生根本净光心的高等较细之识，而中观派用以证空之识则比净光心粗。
据来自考...
丹京喜措仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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挚电，岂不亦犹余辈各自表见者哉？宜并存之，庶令自考。玉芝颇以余以为然，请题于卷首，次第录之。10 此事龙溪集中无直接的说明文字与之相应，但龙溪集中有八首五言绝句，也是龙溪访玉芝法聚于龙南山居所作，所谓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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读九经自考文始，考文自知音始，以至于诸子百家之书，亦莫不然”。[13] 在此典范的指导下，清代学者对先秦古籍的研究，从群经开始，接著为辅助经学考证与阐扬义理，又注意到先秦诸子。[14]诸子之中最先...
黄克武
|佛学论文|因明|五明|
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诗制度，藉以体察民情，“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也”（《汉书? 艺文志》）。即使是到了中国的最后一个王朝清代，诗的政治作用还是十分明显，不少明遗民就以诗来讽刺清朝，如“清风不识字...
张从兴 高壑快风
|佛学论文|因明|五明|
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阙第十二页一页卷五阙第九第十两页 卷阙第三第四第五第六四页 成唯识论自考二部 明武林莲居士弟子大惠录原本卷一阙序文第三第四两页卷五阙第五十七第五十 八两页卷六阙第七第八两页卷八阙第四十一第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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巡守，……命太师陈诗以观民风。”《汉书·艺文志》也说：“古有采诗之官，王者 所以观风俗，知得失，自考正也。”我国第一部诗集《诗经》，就是上古采诗制度的产物，其中保留了极丰富的民俗文化资料。汉武帝时，...
古 风
|佛学论文|因明|五明|
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◎今更立简易一法，佐使并行，不拘时日，见即买放。于某月下书某日放生若干，巨生以个数计，细生以觔数计，岁终总算，存以自考。
◎须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。—印光大师
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海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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